أخلاقه ﷺ

ما يقوله القرآن

يصف القرآن خُلقه ﷺ على مسمع ممن كانوا يشهدون حياته:

ويذكر أيضًا مصدر لينه ﷺ، وما أثمره:

سأل رجل عائشة عن خلقه، فقالت: «ألست تقرأ القرآن؟» قال: بلى. قالت: «فإن خلق نبي الله ﷺ كان القرآن» (مسلم 746).

الرفق

دخل أنس بن مالك في خدمته عند مقدمه المدينة (البخاري 6911)، وأجمل تلك السنين في جملة واحدة: «خدمت النبي ﷺ عشر سنين، فما قال لي: أف. ولا: لم صنعت؟ ولا: ألا صنعت؟» (البخاري 6038).

ويروي أيضًا خبر يوم تصرّف فيه تصرّف الصبيان. أرسله النبي ﷺ في حاجة، فقال: والله لا أذهب، وفي نفسه أن يذهب، ثم خرج. فبينما هو يمرّ على صبيان يلعبون في السوق، إذا النبي ﷺ قد قبض بقفاه من ورائه، فنظر إليه فإذا هو يضحك ويقول: «يا أنيس، أذهبت حيث أمرتك؟» (مسلم 2310).

ويظهر هذا الرفق أيضًا بمحضر الناس:

• بال أعرابي في المسجد، فقام الناس إليه. فقال ﷺ: «لا تزرموه»، ثم دعا بدلو من ماء فصبّ عليه (البخاري 6025).
• وأدركه أعرابي آخر فجبذه بردائه جبذة شديدة أثّرت حاشيته في عاتقه، وقال: «يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك». فالتفت إليه، ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء (البخاري 5809).
• وأغلظ له دائن، فهمّ به أصحابه. فقال: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا»، وأمر بقضائه بأفضل من حقه (البخاري 2306).
• ودخل عليه رهط من اليهود فقالوا: «السام عليكم»، ومعناها الموت عليكم. فردّت عليهم عائشة الشتيمة. فقال: «مهلا يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله». وذكر أنه أجابهم: «وعليكم» (البخاري 6024).

وكان ﷺ يقول: «يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا» (البخاري 69). ويشهد عبد الله بن عمرو أنه لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا، وأنه كان يقول: «إن خياركم أحاسنكم أخلاقا» (البخاري 6035).

العفو عند المقدرة

أجملت عائشة ذلك في قاعدة: «ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله ﷺ لنفسه، إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها» (البخاري 3560).

والوقائع تشهد لها.

بعد الطائف. سألته عائشة هل أتى عليه يوم كان أشد من يوم أحد. فذكر ﷺ اليوم الذي ردّه فيه ابن عبد ياليل، فانطلق مهمومًا على وجهه لا يدري أين يسير. فعرض عليه ملك الجبال أن يطبق على قومه الأخشبين، جبلي مكة. قال: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» (البخاري 3231).

تحت الشجرة. عند قفوله من غزوة، نام ﷺ تحت شجرة وقد علّق بها سيفه. فاستيقظ فإذا أعرابي والسيف في يده صلتًا. قال: «من يمنعك مني؟» فقال: «الله»، ثلاثًا. ولم يعاقبه (البخاري 2910).

الأسير. جيء بثمامة بن أثال، من بني حنيفة، أسيرًا، فرُبط بسارية من سواري المسجد. وفي اليوم الثالث أمر النبي ﷺ بإطلاقه، بلا شرط. فاغتسل ثمامة، وعاد، وأعلن إسلامه: «والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي» (البخاري 4372).

السم. في خيبر أهدت إليه ﷺ امرأة يهودية شاة مسمومة، فأكل منها. فجيء بها، فقيل: «ألا نقتلها؟» قال: «لا» (البخاري 2617). وفي روايات أخرى أنها قُتلت لما مات من تلك الأكلة أحد الصحابة، بشر بن البراء (أبو داود 4512، وقال فيه الألباني: حسن صحيح). وجمع بينها البيهقي بأنه تركها أولًا ثم قُتلت ببشر، وبه أجاب السهيلي وزاد أنه تركها لأنه كان لا ينتقم لنفسه (ابن حجر، فتح الباري، 7/497).

مكة. دخل ﷺ ظافرًا البلدَ الذي أخرجه أهلُه. وكان قد أمر ألا يُقاتَل إلا من قاتل، إلا نفرًا سمّاهم (ابن هشام، 2/409)، وأعلن: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن» (مسلم 1780). ويروي ابن إسحاق، عن بعض أهل العلم ولا يسمّيه، المشهد الذي رسخ في الذاكرة: «ما ترون أني فاعل فيكم؟» قالوا: «خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم». قال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» (ابن هشام، 2/412). وخبر الفتح في من بدر إلى تبوك.

ولما قيل له ﷺ: ادع على المشركين، قال: «إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة» (مسلم 2599).

حياؤه وغضبه ﷺ

قال أبو سعيد: «كان النبي ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها» (البخاري 6102).

وكان ﷺ مع ذلك يغضب، ومن رووا عنه لا يكتمون ذلك. شكا إليه رجل إمامًا يطيل صلاة الفجر حتى صار يتأخر عنها. ولم ير أبو مسعود غضبه أشد منه يومئذ: «إن منكم منفرين، فمن أم الناس فليتجوز، فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة» (البخاري 704). فغضبه إذن كان لما يصيب الناس والدين، لا لما يصيبه هو. وكان يقول: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» (البخاري 6114).

وتشهد عائشة بذلك: «ما ضرب رسول الله ﷺ شيئا قط بيده، ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله» (مسلم 2328).

الشجاعة

لخّصها أنس فقال: «كان النبي ﷺ أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس». وقد فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق الناس قِبَل الصوت، فاستقبلهم النبي ﷺ وقد سبقهم، على فرس عري ما عليه سرج، في عنقه سيف: «لن تراعوا، لن تراعوا» (البخاري 6033).

وفي حنين، لما فاجأ رماة هوازن أصحابه وتراجع كثير منهم، ثبت ﷺ على بغلته البيضاء وهو يقول: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» (البخاري 2864).

الجود

«كان رسول الله ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة» (ابن عباس، البخاري 6).

قال جابر: «ما سئل النبي ﷺ عن شيء قط فقال: لا» (البخاري 6034). وأعطى رجلًا غنمًا بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: «يا قوم، أسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة» (مسلم 2312).

التواضع

كان ينهى عن الإطراء: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم» (البخاري 3445). وكان يعين أهله في البيت (البخاري 676). وقال أنس: «كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله ﷺ فتنطلق به حيث شاءت» (البخاري 6072).

وقالت له امرأة في عقلها شيء إن لها إليه حاجة. فقال ﷺ: «يا أم فلان، انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك». فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها (مسلم 2326).

الاعتراضات وأجوبتها

«هذه الأوصاف إنما رواها أتباعه.» أكثرها من روايتهم حقًّا. لكن أصرح شهادة بأنه لا يكذب ولا يغدر جاءت من خصمه أبي سفيان، بين يدي هرقل (البخاري 7). وهؤلاء الأتباع أنفسهم هم الذين نقلوا الآيات التي تعاتبه ﷺ، كآيات إعراضه عن الأعمى (80:1-10): ومن يختلق لصاحبه صورة الكمال لا يحفظ مثل هذا (ما دلّ عليه حاله ﷺ).

«قائد الحروب لا يكون رفيقًا بالناس.» أصحابه لا يخفون الحرب: فعائشة تستثني القتال مما تشهد به (مسلم 2328). ورفقه ﷺ رفق رجل قاد وحكم وقاتل، ولم يسخّر سلطانه لنفسه. والغزوات مروية في من بدر إلى تبوك، ولشبهة السلطة صفحتها: «كان يريد السلطة أو المال».

صلة هذه الصفحة بغيرها

• وجهه ﷺ: صفته الخَلْقية ﷺ.
• طريقته في الكلام: كلامه وضحكه وبكاؤه ﷺ.
• معاملته لكل أحد: مع الناس.

مصادر الصفحة

• القرآن الكريم: نص «تنزيل» بالرسم العثماني.
• الأحاديث: البخاري 6، البخاري 7، البخاري 69، البخاري 676، البخاري 704، البخاري 2306، البخاري 2617، البخاري 2864، البخاري 2910، البخاري 3231، البخاري 3445، البخاري 3560، البخاري 4372، البخاري 5809، البخاري 6024، البخاري 6025، البخاري 6033، البخاري 6034، البخاري 6035، البخاري 6038، البخاري 6072، البخاري 6102، البخاري 6114، البخاري 6911؛ مسلم 746، مسلم 1780، مسلم 2310، مسلم 2312، مسلم 2326، مسلم 2328، مسلم 2599؛ أبو داود 4512.
• ابن هشام، السيرة النبوية، 2/409، 412.
• ابن حجر، فتح الباري، 7/497.