Ce que couvre cette partie
Cette partie suit le Prophète ﷺ de la première révélation, reçue dans la grotte de Hirâ’ vers 610, jusqu’à sa mort à Médine, un lundi de Rabî’ I de l’an 11 de l’hégire (632). Envoyé à quarante ans, il meurt à soixante-trois (Ibn Hishâm, I, 233 ; Bukhârî 3536).
L’hégire en est le centre : treize ans de prédication à La Mecque, selon l’opinion qu’Ibn Kathîr tient pour la plus juste, puis dix ans à Médine (Ibn Kathîr, al-Sîra, II, 290 ; Bukhârî 3903). Les Compagnons l’ont compris ainsi : pour fixer leur calendrier, ils ont écarté la naissance, la mission et la mort, et choisi l’hégire (Ibn Kathîr, al-Sîra, II, 287-288 ; Bukhârî 3934).
Ce départ, le Prophète ﷺ ne l’a pas choisi. Waraqa ibn Nawfal le lui annonce le jour de la première révélation : « Ah, si je pouvais être vivant quand ton peuple te chassera ! » (Bukhârî 3). Treize ans plus tard, son peuple le chasse, et le Coran dit des mécréants qu’ils « l’ont chassé » (9:40).
Ce qui précède la mission est dans la partie 2. Les prédictions faites pendant ces années (les Romains, Badr, l’entrée à La Mecque) sont réunies dans la partie 4. Waraqa et les juifs de Yathrib ont leur page dans la partie 1 : Les témoins de l’attente.
Ce que les sources établissent
Les faits les plus sûrs reposent sur le Coran et sur les deux Sahîh :
- la première révélation, racontée par ’Â’isha (Bukhârî 3), et Khadîja, la première à croire (Ibn Sayyid al-Nâs, I, 110-111) ;
- l’appel public (Bukhârî 4770) et Tâ’if (Bukhârî 3231) ;
- le voyage nocturne et l’ascension (17:1 ; Bukhârî 3887 ; Muslim 162) ;
- les deux serments d’’Aqaba ;
- l’hégire : la grotte (Bukhârî 3653), Surâqa (Bukhârî 3906), l’ère choisie par les Compagnons (Bukhârî 3934) ;
- la mosquée de Médine et la fraternité entre émigrés et Ansâr (Bukhârî 2048) ;
- les grandes étapes, de Badr à Tabûk ;
- le pèlerinage d’adieu et le verset « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion » (5:3 ; Bukhârî 45) ;
- la mort à soixante-trois ans (Bukhârî 3536), et les mots d’Abû Bakr (Bukhârî 3668).
Les sources
Le Coran passe en premier, puis les hadiths authentiques d’al-Bukhârî, de Muslim et d’al-Tirmidhî, dans la numérotation de sunnah.com. Le récit suivi vient de quatre livres de sîra : Ibn Hishâm (m. 213 H / 828), qui transmet la Sîra d’Ibn Ishâq ; Ibn Sayyid al-Nâs (m. 734 H / 1334) ; Ibn Kathîr (m. 774 H / 1373) ; al-Sâlihî al-Shâmî (m. 942 H / 1536). Ibn Hajar (m. 852 H / 1449) éclaire un passage : l’achat du terrain de la mosquée.
Abû l-Hasan ’Alî al-Nadwî (m. 1420 H / 1999), auteur moderne, propose une lecture du sens de l’hégire et de la société de Médine. Nous la donnons comme telle, en rattachant chaque fait qu’il mobilise aux sources anciennes.
Trois règles guident ces pages :
- Plusieurs livres qui reprennent le même récit, le plus souvent celui d’Ibn Ishâq, ne comptent que pour un témoignage.
- Quand Ibn Ishâq dit « d’après ce qui m’est parvenu », ou ne nomme pas sa source, la page le signale.
- Ce qui est établi s’affirme ; quand les sources divergent, sur un jour, un nombre ou un ordre, la page donne chaque version avec sa source.
Les dates de l’ère chrétienne sont calculées à partir des dates lunaires des sources, à un ou deux jours près ; avant l’hégire, à un an près (« vers 615 »).
Les pages de cette partie
- La révélation et les premiers croyants : Hirâ’, Waraqa, Khadîja.
- La prédication à La Mecque et l’opposition : l’appel public, Quraysh, l’Abyssinie, le boycott, Tâ’if.
- L’Isrâ’ et le Mi’râj : le voyage nocturne, et une date que les sources ne fixent pas.
- ’Aqaba et l’hégire : les deux serments, la permission de combattre, la grotte, Qubâ’.
- Médine : la communauté et le pacte : la mosquée, la fraternité, le pacte, les tribus juives.
- De Badr à Tabûk : les grandes étapes, de l’an 2 à l’an 9.
- Le pèlerinage d’adieu et la mort : le pèlerinage, la maladie, la mort.
Ce qui relie cette page aux autres
- Avant la mission : partie 2, Sa naissance et sa vie avant le message.
- Les témoins de l’attente : partie 1.
- Les prédictions de ces années : partie 4, Ses prophéties.
- Les objections sur cette période : Objections et réponses.
Sources de la page
- Coran : texte de Tanzil (Uthmani) ; traduction du sens par le site.
- Hadiths : Bukhârî 3, Bukhârî 3536, Bukhârî 3903, Bukhârî 3934 ; Bukhârî 45 ; Bukhârî 2048 ; Bukhârî 3231 ; Bukhârî 3653 ; Bukhârî 3668 ; Bukhârî 3887 ; Bukhârî 3906 ; Bukhârî 4770 ; Muslim 162.
- Ibn Hishâm, al-Sîra al-nabawiyya, éd. al-Saqqâ, al-Abyârî et Shalabî, Le Caire, 1955.
- Ibn Sayyid al-Nâs, ’Uyûn al-athar, Dâr al-Qalam, Beyrouth, 1993.
- Ibn Kathîr, al-Sîra al-nabawiyya, éd. Mustafâ ’Abd al-Wâhid, Dâr al-Ma’rifa, Beyrouth, 1976.
- Al-Sâlihî al-Shâmî, Subul al-hudâ wa-l-rashâd, Dâr al-Kutub al-’Ilmiyya, Beyrouth, 1993.
- Ibn Hajar al-’Asqalânî, Fath al-Bârî, Dâr al-Ma’rifa, Beyrouth, 1379 H.
- Al-Nadwî, al-Sîra al-nabawiyya, Dâr Ibn Kathîr, Damas et Beyrouth, 12e éd., 2004.
- Dossier de recherche « Le message et l’hégire », v1.0, 02/11/2026.