Ce que le Coran affirme
Les gens du Livre trouvent le Prophète ﷺ mentionné chez eux :
﴿ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴾« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré, qu’ils trouvent écrit chez eux dans la Torah et l’Évangile : il leur ordonne le bien et leur interdit le mal, leur rend licites les bonnes choses et leur interdit les mauvaises, et les décharge du fardeau et des carcans qui pesaient sur eux. Ceux qui croient en lui, l’honorent, le secourent et suivent la lumière descendue avec lui, ceux-là sont les gagnants. »
Jésus l’a annoncé par son nom :
﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴾« Et quand Jésus, fils de Marie, dit : “Ô fils d’Israël, je suis le messager de Dieu envoyé vers vous, confirmant ce qui, de la Torah, est venu avant moi, et annonçant un messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmad.” Puis, quand il vint à eux avec les preuves évidentes, ils dirent : “C’est une magie évidente.” »
Abraham et Ismaël l’ont demandé, en élevant les fondations de la Maison :
﴿ رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴾« Notre Seigneur, envoie parmi eux un messager issu d’eux, qui leur récitera Tes versets, leur enseignera le Livre et la sagesse, et les purifiera. C’est Toi le Puissant, le Sage. »
La certitude vient de ces versets. Les passages de la Bible, eux, demandent un effort d’interprétation : pris seul, chacun donne des indices ; ensemble, ils désignent le Prophète ﷺ et personne d’autre. La méthode est exposée sur la page 0.
La prière d’Abraham et l’annonce de Jésus
Le Prophète ﷺ a dit de lui-même : « Je suis la prière de mon père Abraham et l’annonce de Jésus » (rapporté par Ahmad, Ibn Hibbân et al-Hâkim, d’après al-’Irbâd ibn Sâriya ; jugé authentique par al-Albânî ; Mishkât al-Masâbîh 5759 ; al-Sâlihî, I, 94).
Cette partie suit cet ordre : la prière d’Abraham, Moïse et les prophètes, l’annonce de Jésus, puis le faisceau, où les fils se rejoignent.
Les piliers
Sept annonces portent l’essentiel. Chacune a sa page.
- La bénédiction d’Ismaël. Dans la Genèse, Dieu promet de faire d’Ismaël « une grande nation » (Genèse 17:20). Le nombre, la bénédiction et la force ne se sont réunis chez ses fils qu’avec Muhammad ﷺ (Ameri, p. 153) : page 1.
- Le prophète comme Moïse. Dans le Deutéronome, Dieu promet à Moïse « un prophète comme toi », suscité « du milieu de leurs frères » : « je mettrai mes paroles dans sa bouche » (Deutéronome 18:18). Législateur et chef d’une communauté, Muhammad ﷺ répond à ce portrait (dossier v1, volet 1) : page 2.
- Le Serviteur de Qédar. Isaïe annonce un serviteur élu, qui annoncera la justice aux nations (Isaïe 42:1), et appelle à élever la voix « les villages occupés par Kédar » (Isaïe 42:11), fils d’Ismaël. Un Compagnon, ’Abd Allâh ibn ’Amr, a rapporté le portrait du Prophète ﷺ « dans la Torah » en des termes qui recoupent ce texte presque mot pour mot (Bukhârî 2125 ; dossier v1, volet 1) : page 3.
- Le Paraclet. Dans l’Évangile de Jean, Jésus promet à ses disciples qu’ils recevront, après son départ, « un autre consolateur » (Jean 14:16), qui « ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu » (Jean 16:13). Le Coran rapporte qu’il a annoncé « un messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmad » (61:6) : page 4.
- Paran. Dans le Deutéronome, Moïse bénit le peuple avant sa mort : l’Éternel « est venu du Sinaï », « s’est levé sur eux de Séir », « a resplendi de la montagne de Paran » (Deutéronome 33:2). Or Ismaël « habita dans le désert de Paran » (Genèse 21:21). La troisième lumière se lève au pays d’Ismaël (Ameri, p. 109-110, 140) : page 5.
- La pierre de Daniel. Dans le songe du roi, « une pierre se détacha sans le secours d’aucune main », brisa la statue des quatre royaumes, puis « devint une grande montagne, et remplit toute la terre » (Daniel 2:34-35). Pour Ibn Taymiyya, cette pierre est Muhammad ﷺ, dont le royaume succède à Rome (Ameri, p. 182-184) : page 6.
- La pierre rejetée. « La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l’angle » (Psaume 118:22). Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus en tire l’annonce : « le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits » (Matthieu 21:43). La nation méprisée est celle d’Ismaël (Ataie, p. 92-93 ; al-Saqqâr, p. 127-130) : page 7.
Les pages de la partie
- Page 0. Ce que le Coran affirme, et comment le lire.
- Page 1. La prière d’Abraham : la bénédiction d’Ismaël.
- Page 2. Un prophète comme Moïse.
- Page 3. Le Serviteur de Qédar.
- Page 4. Le Paraclet, l’annonce de Jésus.
- Page 5. La terre : Paran et Baca.
- Page 6. L’époque : la pierre et les quatre royaumes.
- Page 7. Le royaume ôté et donné.
- Page 8. Le faisceau.
- Page A. Les témoins de l’attente.
- Page B. Ce que le Coran révèle sans équivalent biblique.
- Page 9. Les lectures que nous ne retenons pas.
La carte des annonces
La carte place les vingt-cinq annonces retenues et les neuf traits qu’elles désignent : la lignée, la terre, la loi, le nom, l’époque, la victoire, le caractère, la révélation et le peuple. Chaque fil repose sur ses propres textes ; c’est leur rencontre sur un seul homme qui fait la force de l’ensemble.
Sources de la page
- Coran : texte de Tanzil (Uthmani) ; traduction du sens par le site.
- Bible : Louis Segond 1910.
- « Je suis la prière d’Abraham » : Mishkât al-Masâbîh 5759.
- Al-Sâlihî al-Shâmî, Subul al-hudâ wa-l-rashâd, I, 94.
- Le portrait « dans la Torah » : Bukhârî 2125.
- Sami Ameri, al-Bishâra bi-nabî al-islâm fî kutub al-yahûd wa-l-nasârâ, Takween, 2e éd., 2021, p. 109-110, 140, 153, 182-184.
- Ali J. Ataie, Finding Muhammad in the New Testament, mémoire de master, Graduate Theological Union, 2011, p. 92-93.
- Munqidh al-Saqqâr, Hal bashshara al-Kitâb al-Muqaddas bi-Muhammad ﷺ ?, collection al-Hudâ wa-l-Nûr, 5, 2023, p. 127-130.
- Dossier de recherche « Annonces du Prophète ﷺ », v1.0, 14/10/2026, cadre et méthode, volet 1.