«نبوءاته كُتبت بعد وقوع الأحداث»

الشبهة

«نبوءاته كُتبت بعد وقوع الأحداث.»

وأقوى صورها أن يقال: دُوّنت كتب الحديث في القرن التاسع الميلادي، بعد وفاة النبي ﷺ بنحو قرنين؛ وفرغ البخاري من كتابه قبل سنة 870 (ملف البحث، الباب 4). وكثيرٌ من الأخبار التي تحملها يتعلق بوقائع أقدم: سقوط كسرى سنة 628، ومقتل عمار في صفين سنة 657، والصلح الذي عقده الحسن سنة 661. والخبر المدوَّن بعد الحدث لا يُثبت شيئًا: فقد يكتبه من يعرف النهاية.

الجواب

الأخبار التي تحققت بعد التدوين

تسقط الشبهة من تلقاء نفسها حين يأتي الحدث بعد الكتاب الذي يُخبر به: فالنص قد سبق الوقائع. وهذه أقوى الأخبار.

نار الحجاز. قال النبي ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى» (البخاري 7118). وقد فرغ البخاري من كتابه قبل سنة 870. وظهرت النار يوم الجمعة 5 جمادى الآخرة 654 هـ (30 يونيو 1256 م)، شرقيَّ المدينة، تلقاء أحد؛ يسيل الصخر منها حتى يصير كالرصاص، وكتب الناس على ضوئها في الليل، ورأوا سناها من مكة، ودامت أكثر من شهر (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372-373؛ ابن كثير، النهاية، 1/26-27). ويضيف ابن كثير أن وقوعها سنة 654 ثابتٌ بالتواتر (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372). وبين النص والحدث نحو أربعة قرون.

أما الضوء الذي رُئي في بصرى فيقوم على سندٍ أضيق: قاضٍ يرويه عن أبيه، عن أعرابٍ لا يسمّيهم (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372-373). فنحن نورده روايةً، والنارَ واقعةً.

القسطنطينية. سُئل النبي ﷺ أيّ المدينتين تُفتح أولًا، القسطنطينية أم رومية، فقال: «مدينة هرقل تُفتح أولًا» (ابن كثير، النهاية، 1/79-80). وقد صحّح الحاكم هذا الحديث، ورواه أحمد في مسنده، وهو كتابٌ من القرن التاسع الميلادي (الصالحي، 10/130؛ ملف البحث، الباب 4). وفُتحت المدينة يوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 857 هـ (29 مايو 1453 م)، «بعد قتال عظيم»؛ وابن تغري بردي، وكان يومئذ في القاهرة، يروي وصول رسول السلطان مبشّرًا بالفتح (ابن تغري بردي، 16/70-71). أما رومية فلم يأتِ فتحها بعد.

وثمة ما هو أبلغ من كتابٍ قديم: كتابٌ مؤرَّخٌ ما زال ينتظر. فابن كثير، المتوفى سنة 774 هـ (1373 م)، يورد هذه الأحاديث ويعدّ المدينة غير مفتوحة (ابن كثير، النهاية، 1/79-80، 86، 97). فالنص مكتوبٌ مشروحٌ منتظَرٌ تحقُّقُه قبل الحدث بثمانين سنة. أما تنزيل مدح الأمير الذي يفتحها على السلطان محمد الثاني فتأويلٌ لا نبني عليه.

نصف اليوم. قال النبي ﷺ: «إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخّرهم نصف يوم»؛ ونصف اليوم، كما فسّره سعد، خمسمئة سنة (أبو داود 4350). وقال ابن كثير: «تفرد به أبو داود وإسناده جيد، وهذا من دلائل النبوة»، ورأى أن هذه المدة لا تنفي ما زاد عليها (ابن كثير، معجزات النبي، 1/371). وكتاب أبي داود من القرن التاسع الميلادي؛ وسنة 500 هـ (1106-1107 م) جاءت بعده. وهو رجاءٌ، والعدد من قول سعد: فنحن نورده مع هذا القيد.

أخبار القرآن التي تُليت على الخصم

أخبار القرآن ثابتةٌ في النص قبل وقوعها (ملف البحث، الباب 4). بل كان الخصوم يعرفونها قبل أن تتحقق.

السورة مكية. وقد راهن أبو بكر على هذه الآية سادةَ قريش (الترمذي 3193؛ ابن كثير، معجزات النبي، 1/240): ولا يُراهَن على نصٍّ كُتب بعد الحدث. وكان الفرس قد أخذوا بيت المقدس سنة 614؛ ثم شنّ هرقل هجومه المضاد سنة 622، وانتصر في نينوى سنة 627، وجاء الصلح سنة 628 (ملف البحث، الباب 4).

• أبو لهب (سورة المسد): تُخبر السورة، في أول العهد المكي، بأنه سيصلى النار؛ فمات كافرًا بعد نحو عشر سنين، ولم يتظاهر بالإسلام، ولو تظاهر به لكفى ذلك في تكذيب القرآن (ملف البحث، الباب 4؛ ابن كثير، معجزات النبي، 1/235).
• بدر: ﴿سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ (54:45)، آيةٌ مكية، تلاها النبي ﷺ يوم المعركة نفسه (البخاري 4875؛ ابن كثير، معجزات النبي، 1/235).
• دخول مكة (48:27): وُعد به عام الحديبية، وقد صُدّ المسلمون للتو. فتعجّب عمر وقال: «ألم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟»؛ فأجابه النبي ﷺ: «أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/237). فالوعد كان معروفًا قبل تحققه، في العام التالي.

ما لا يغيّره تاريخ التدوين

أما الأخبار التي تحققت قبل التدوين، فتاريخ الكتاب لا يقدح في خبرٍ صحيح: فالكتب ثمرة أسانيد فحصها علماء الحديث (ملف البحث، الباب 4). ومما يبيّن أن هذه الأسانيد لم تخدم السلطة أن الخبر بأن عمارًا تقتله «الفئة الباغية» (مسلم 2916) كان يُحرج الأمويين، ومع ذلك نُقل (ملف البحث، الباب 4).

ما في الشبهة من حق

كتب الحديث تعود فعلًا إلى القرن التاسع الميلادي. وفي الأخبار التي تحققت قبل تدوينها، لا يُثبت النص وحده أنه سابقٌ على الحدث، وإنما يقوم الدليل على الإسناد. والموقع يقول ذلك، ويقدّم الأخبار التي لا يتوقف سبقها على الأسانيد: أخبار القرآن، التي تُليت على الخصم، وأخبار الحديث التي تحققت بعد التدوين.

للاستزادة

• الأخبار التي تحققت بعد وفاته ﷺ، من القسطنطينية إلى نار الحجاز: ما تحقق بعده ﷺ، إلى عهد المصنفين القدامى.
• الروم، وأبو لهب، وبدر، ودخول مكة: أخبار الغيب في القرآن.
• العلامات التي لم تأتِ بعد: أشراط الساعة، إلى يومنا هذا.
• شبهة قريبة منها: «نبوءاته مبهمة، أو كذّبها الواقع».
• الشبهات كلها: شبهات وردود.

مصادر الصفحة

• القرآن الكريم: نص «تنزيل» (Tanzil) بالرسم العثماني.
• نار الحجاز: البخاري 7118.
• نصف اليوم: أبو داود 4350.
• رهان أبي بكر: الترمذي 3193.
• بدر: البخاري 4875.
• عمار: مسلم 2916.
• ابن كثير، معجزات النبي ﷺ (من البداية والنهاية)، تحقيق السيد إبراهيم أمين محمد، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1/235، 237، 240، 371-373.
• ابن كثير، النهاية في الفتن والملاحم، تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، دار الجيل، بيروت، 1988، 1/26-27، 79-80، 86، 97.
• الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993، 10/130.
• ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة، 16/70-71.
• ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الباب 4.