أخبار الغيب في القرآن

الروم غُلبوا، وسيَغلبون

في مطلع القرن السابع الميلادي كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية تترنّح: فقد أخذ الفرس بيت المقدس سنة 614 م (ملف البحث، الباب 4). وفي مكة نزلت سورة تُخبر بخلاف ما يراه الناس جميعًا:

و«البضع» في ﴿فِى بِضْعِ سِنِينَ﴾ (30:4) ما دون العشر. وقد صدق الخبر: فقد شنّ هرقل هجومه المضاد سنة 622 م، عامَ الهجرة؛ وهزم الفرس عند نينوى سنة 627 م، وعُقد الصلح سنة 628 م (ملف البحث، الباب 4).

وقد عدّ المسلمون الآية إخبارًا بالغيب، وراهنوا عليها: فقد راهن أبو بكر قريشًا على غلبة الروم (الترمذي 3193). ويذكر ابن كثير مراهنة الصديق رؤوسَ المشركين، ويفهم أن الروم ستغلب الفرس «بعد هذه المدة بسبع سنين» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/240). ويؤكد منقذ السقار أن الخبر نزل سنة 617 م، حين بدا الروم هالكين، وأن المؤرخ جيبون رأى أن هذا النصر كان يومئذ مستبعدًا (منقذ السقار، ص 75-77). وهذا معيار سفر التثنية بعينه: كلمة محددة عن مستقبل لا أمارة عليه، ثم تتحقق.

«ثمة قراءة أخرى تقلب الفعلين.» نعم، يذكر القرطبي قراءة غير مشهورة يكون فيها الروم غالبين ثم مغلوبين (ملف البحث، الباب 4). لكن النص في رواية حفص، وهو نص Tanzil، فيه ﴿غُلِبَتِ ٱلرُّومُ﴾ (30:2) ثم ﴿سَيَغْلِبُونَ﴾ (30:3)؛ ورهان أبي بكر يدل على أن الصحابة فهموه كذلك قبل وقوع الحدث.

أبو لهب سيصلى نارًا

في أول العهد المكي نزلت سورة تسمّي خصمًا وتذكر امرأته، وهما حيّان:

ومات أبو لهب على كفره نحو سنة 624 م، بعد نزول السورة بنحو عشر سنين (ملف البحث، الباب 4). وكان يكفيه أن يتظاهر بالإسلام ليكذّب القرآن، فلم يفعل. قال ابن كثير: «فقدّر الله عز وجل أنهما ماتا على شركهما لم يسلما، حتى ولا ظاهرًا، وهذا من دلائل النبوة الباهرة» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/235).

بدر: الجمع يُهزم

سورة القمر (54) مكية. والمسلمون يومئذ قلّة مستضعفة، والقرآن يُخبر بهزيمة من يزعمون أنهم لا يُغلبون:

وفي بدر، سنة 624 م، تلا النبي ﷺ هذه الآية بنفسه (البخاري 4875). ويذكر ابن كثير أنه تلاها وهو خارج من العريش، ورمى العدو بقبضة من الحصباء (ابن كثير، معجزات النبي، 1/235).

وكان وعدٌ ثانٍ قد سبق اللقاء، والقرآن يذكّر به:

وكان كثير من الصحابة يودّون عِير قريش، لقلة من فيها من الرجال، ويكرهون لقاء النفير (ابن كثير، معجزات النبي، 1/238). فنجت العير، وهُزم الجيش يوم الجمعة 17 رمضان سنة 2 هـ (مارس 624 م)، فقُتل من سراتهم سبعون، وأُسر سبعون افتُدوا بعد ذلك (ابن كثير، السيرة، 2/342 و354). وتبيّن الصفحة 2 كيف عيّن النبي ﷺ، قبل الوقعة بليلة، مصرعَ كل واحد منهم.

دخول المسجد الحرام

في سنة 6 هـ (628 م) خرج المسلمون إلى مكة، فصُدّوا عند الحديبية. وبعد هذا الذي بدا إخفاقًا نزل الوعد:

سأل عمر: «ألم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟» فقال له النبي ﷺ: «أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/237). وفي العام التالي، سنة 7 هـ (629 م)، دخل المسلمون المسجد الحرام في عمرة القضاء؛ وفي سنة 630 م فُتحت مكة (ملف البحث، الباب 4).

التحدي: ﴿وَلَن تَفْعَلُوا۟﴾ (2:24)

يتحدى القرآن خصومه، ويعلن مسبقًا ما سيؤول إليه الأمر:

ويكرر التحدي: لو اجتمع الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ﴿لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِۦ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ (17:88). ويرى ابن كثير أن «مثل هذا التحدي، وهذا القطع، وهذا الإخبار الجازم، لا يصدر إلا عن واثق بما يخبر به»؛ ولم يأتِ أحد بسورة من مثله (ابن كثير، معجزات النبي، 1/235-236). قرّر ذلك في القرن الثامن الهجري، والتحدي ما زال قائمًا.

وعد الاستخلاف

ويعد القرآن كذلك بأن هذا الدين سيظهر: ﴿هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ﴾ (9:33)، والآية تتكرر بلفظها في سورة الصف (61:9). ويقول ابن كثير: «وهكذا وقع»، فقد عمّ هذا الدين وعلا «في مشارق الأرض ومغاربها» في زمن الصحابة ومن بعدهم. وقد فسّر كثير من السلف آية الاستخلاف بخلافة الصديق، من غير أن تختص به (ابن كثير، معجزات النبي، 1/236-237). وهذه نصوص عامة، لا تعيّن بلدًا ولا تاريخًا: فنعرضها وعدًا تحقق، لا خبرًا محدد التاريخ.

ثلاث آيات نزّلها ابن كثير على وقائع

ويعدّ ابن كثير ثلاث آيات أخرى إخبارًا بالغيب. معناها واضح؛ أما تنزيلها فاجتهاده هو، ونعرضه على هذا الأساس.

• المقاتلون الآتون. ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ (73:20). يعدّ ابن كثير السورة «من أوائل ما نزل بمكة»، والقتال لم يُشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة (ابن كثير، معجزات النبي، 1/235). والحجة تفترض أن هذه الآية العشرين نزلت بمكة مع أول السورة.
• الإخراج. ﴿وَإِن كَادُوا۟ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ ٱلْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَٰفَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (17:76). يرى ابن كثير أن الذين ائتمروا به ﷺ ليثبتوه أو يقتلوه أو يخرجوه هلكوا في بدر، في السنة الثانية من الهجرة (ابن كثير، معجزات النبي، 1/239-240). والشطر الثاني من الآية معلّق على شرط: فالتنزيل تنزيله هو.
• قوم أولو بأس شديد. ﴿سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُو۟لِى بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَٰتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ (48:16). يقول ابن كثير: «وسواء كان هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة، أو الروم، فقد وقع ذلك» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/237). وكانت وقعة اليمامة مع أصحاب مسيلمة سنة 12 هـ (633-634 م) (الصالحي، 10/96).

صلة هذه الصفحة بغيرها

• المعيار الذي تستوفيه هذه الأخبار: معيار النبي الصادق.
• مصارع بدر المخبَر بها قبل الوقعة بليلة، واعتراف أمية بن خلف: الصفحة 2، ما تحقق في حياته.
• خبر بدر والحديبية والفتح: من بدر إلى تبوك.
• ما يكشفه القرآن مما لا نظير له في الكتاب المقدس: ما انفرد به القرآن.
• شبهة «ألّف القرآن من عنده»: مصدر القرآن.

مصادر الصفحة

• القرآن: نص Tanzil (الرسم العثماني).
• الأحاديث: الترمذي 3193 (رهان أبي بكر)؛ البخاري 4875 (تلاوة 54:45 يوم بدر).
• ابن كثير، «معجزات النبي ﷺ» (مستلّ من «البداية والنهاية»)، تحقيق السيد إبراهيم أمين محمد، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1/235-240 (الشاملة 23678).
• ابن كثير، «السيرة النبوية»، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت، 1976، 2/342 و354 (الشاملة 930).
• الصالحي الشامي، «سبل الهدى والرشاد»، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993، 10/96 (الشاملة 1693).
• منقذ السقار، «هل بشّر الكتاب المقدس بمحمد ﷺ؟»، سلسلة الهدى والنور، 5، 2023، ص 75-77.
• ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الباب 4 (روجع في 03/11/2026).
• ملف البحث «نبوءاته في حياته وإلى يومنا هذا»، الإصدار 1.0، 02/11/2026: تكملات الباب 4، والحقبتان الأولى والثانية.