حجة الوداع
خرج النبي ﷺ من المدينة إلى الحج في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة 10 (22 فبراير 632م)، في رواية عائشة (ابن هشام، 2/601)؛ ويستنتج ابن كثير أن ذلك كان يوم السبت (ابن كثير، السيرة، 4/509). وخبر هذه الحجة الطويل، برواية جابر، في صحيح مسلم (مسلم 1218).
وخطب ﷺ فيها خطبًا عدة، يوم عرفة ويوم النحر، تتقارب ألفاظها، وفيها أن الدماء والأموال حرام، وأن الربا موضوع، وفيها قوله: «لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا» (ابن هشام، 2/603؛ البخاري 1739؛ مسلم 1218).
ويوم الجمعة، يوم عرفة، التاسع من ذي الحجة سنة 10 (مارس 632م)، نزلت هذه الآية (البخاري 45؛ ابن سيد الناس، 2/354):
﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَٰمِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾قال رجل من اليهود لعمر يومًا: لو نزلت علينا هذه الآية لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا؛ وفي جواب عمر حفظ البخاري يوم نزولها (البخاري 45).
آخر البعوث
في أواخر صفر من السنة الحادية عشرة جهّز النبي ﷺ جيش أسامة بن زيد إلى أرض فلسطين (ابن هشام، 2/606، 642؛ ابن سيد الناس، 2/351). يقول ابن هشام: «وهو آخر بعث بعثه رسول الله ﷺ» (ابن هشام، 2/642)؛ وقد خرج في خلافة أبي بكر (ابن سيد الناس، 2/351).
المرض
بدأ المرض «في ليال بقين من صفر، أو في أول شهر ربيع الأول» من السنة الحادية عشرة (ابن هشام، 2/642). واليوم مختلف فيه: يوم السبت لاثنتين وعشرين ليلة مضت من صفر؛ أو يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر؛ أو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا منه (ابن كثير، السيرة، 4/506-507). ودام المرض ثلاث عشرة ليلة عند ابن سيد الناس، وثلاثة عشر يومًا عند محمد بن قيس فيما نقله ابن كثير (ابن سيد الناس، 2/409؛ ابن كثير، السيرة، 4/507).
وقال النبي ﷺ لعائشة إنه ما زال يجد ألم الطعام المسموم الذي أكله بخيبر (البخاري 4428). ويورد البخاري هذا القول معلّقًا، بغير إسناد متصل، إذ يصدّره بقوله «وقال يونس».
اليوم الأخير
في صبح يوم الاثنين الذي توفي فيه النبي ﷺ، نظر إلى المصلين خلف أبي بكر. يروي ذلك أنس، وقد شهده، من طريق الزهري (ابن هشام، 2/652-653).
وآخر كلمة تكلم ﷺ بها، كما تروي عائشة: «اللهم الرفيق الأعلى» (البخاري 4463).
التاريخ والسن
يوم الأسبوع والشهر متفق عليهما: يوم الاثنين في ربيع الأول سنة 11. وينقل الصالحي عن السهيلي وابن كثير وابن حجر: «لا خلاف أنه ﷺ توفي يوم الاثنين في ربيع الأول» (الصالحي، 12/305). ويوافق ذلك مايو أو يونيو 632م، بحسب القول المعتمد في يوم الشهر.
أما يوم الشهر فمختلف فيه (ابن كثير، السيرة، 4/506-508):
- هلال الشهر (عروة، وموسى بن عقبة، والزهري)؛
- الأول منه، وهو القول نفسه (الليث؛ أبو نعيم الفضل بن دكين)؛
- الثاني (سعد بن إبراهيم الزهري؛ أبو معشر)؛
- العاشر (سيف بن عمر)؛
- الثاني عشر (ابن إسحاق، والواقدي، وابن سعد).
والثاني عشر هو «المشهور» (ابن كثير، السيرة، 4/508). ومع ذلك استشكله بعض العلماء. فالسهيلي يرى أنه لا يُتصوَّر: فقد كان يوم عرفة سنة 10 يوم جمعة، فيكون أول ذي الحجة يوم خميس؛ «فعلى تقدير أن تحسب الشهور تامة أو ناقصة أو بعضها تام وبعضها ناقص، لا يتصور أن يكون يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول» (ابن كثير، السيرة، 4/509؛ الصالحي، 12/306). ولا يرى ابن كثير لذلك إلا جوابًا واحدًا: اختلاف رؤية الهلال بين مكة والمدينة (ابن كثير، السيرة، 4/509).
أما السن فثابتة: ثلاث وستون سنة، عن عائشة وابن عباس وأنس (البخاري 3536؛ البخاري 3903؛ مسلم 2348). ويُروى عددان آخران: ستون، عن أنس من طريق ربيعة (البخاري 5900)، وخمس وستون، عن ابن عباس من طريق عمار (مسلم 2353). ويوجّههما ابن كثير. فالقول بثلاث وستين «هو الأشهر وعليه الأكثر» (ابن كثير، السيرة، 4/514)؛ والستون تقريب، «لأن العرب كثيرًا ما تحذف الكسر» (ابن كثير، السيرة، 4/511)؛ ويرى البيهقي أن «رواية الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح» (ابن كثير، السيرة، 4/515).
«فإن الله حيّ»
وفي اليوم نفسه خطب أبو بكر في المؤمنين فقال: «ألا من كان يعبد محمدًا ﷺ فإن محمدًا ﷺ قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت». ثم تلا آيتين (البخاري 3668):
﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴾﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾لا يذكر ابن هشام إلا الآية الثانية (ابن هشام، 2/656)؛ وفي البخاري تلا أبو بكر أولًا (39:30)، ثم (3:144) (البخاري 3668).
ودُفن ﷺ يوم الثلاثاء عند ابن سعد (ابن كثير، السيرة، 4/507)، وليلة الأربعاء عند ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (ابن كثير، السيرة، 4/508؛ ابن سيد الناس، 2/409).
صلة هذه الصفحة بغيرها
- المراحل السابقة: من بدر إلى تبوك.
- شبهة السلطة والمال: «كان يريد السلطة أو المال».
- أخباره ﷺ بالغيب في حياته وإلى يومنا هذا: القسم الرابع.
- القسم كله: البعثة والهجرة.
مصادر الصفحة
- القرآن الكريم: نص «تنزيل» بالرسم العثماني.
- الأحاديث: البخاري 45، البخاري 1739، البخاري 3536، البخاري 3668، البخاري 3903، البخاري 4428، البخاري 4463، البخاري 5900، مسلم 1218، مسلم 2348، مسلم 2353.
- ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، القاهرة، 1955، 2/601-656.
- ابن سيد الناس، عيون الأثر، بيروت، 1993، 2/351، 354، 409.
- ابن كثير، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، بيروت، 1976، 4/506-515.
- الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، بيروت، 1993، 12/305-306.
- ملف البحث «البعثة والهجرة»، الإصدار 1.0، 02/11/2026، الفصل 7 و«تاريخ الوفاة».